深度丨中国为什么搞不好足球?

admin 0 条评论 2020-01-05 00:00

本文特约书: t君

座无空位的日本高中足球联赛决赛

在英格兰,足球在重建人们业馀生活的日本,足球被染上了鲜艳的地域色彩。 我们憧憬这一天的到来——周末带着自己的孩子们进入街头球场,和他/她分享在这条街上战斗的年轻人们的点滴,骄傲地告诉我们下一代:我看着这些好孩子们踢足球长大。

究极问题:为什么中国发展不好的足球是2021年足球杯和2023年亚洲杯落地中国,全国各地建设和改造现代化专业足球场的工作全面拓展,当时,中国与一般大众的观战热潮一起,从上到下、从下到上

日韩世界杯以来,中国足球事业的发展经历了一些曲折。 从选手到粉丝,人们多次希望,多次失望地回来。 在十几年的起伏期间,我们不仅记得无数“中国足球”的笑声,而且在一次反省中,“足球”这一运动本身也被越来越深刻地理解。

我们逐渐理解了真正支持某国足球运动的“职业足球”是什么,也就是所谓的“足球教育”是多么重要。 这么多年的中国粉丝,即使对4-3-3和4-2-3-1不太了解,关于足球政策和青年训练和归化等,绝对是喋喋不休的。

但是,无论我们怎样抱怨分析,足球作为许多现代职业运动之一,为什么在中国发展不好,都回到了最终的问题。

2022年世界杯预选赛,中国1-2叙利亚

答案可能隐藏在我们对这个问题的反省之中。 为什么我们要在中国发展足球运动

预期对这个问题的回答是多种多样的。 近者可以推翻红头文件的逻辑,远者可以告诉“东亚病夫”。 但是,基本上,其中之一是在“足球运动”以外寻找原因。 “发展足球有利于­____ (政治/文化)”也许是这种分析的最终句法。 因此,“某国足不爱国,没有辛苦精神”或者“中国人的本姓没有团队精神”常常是中国足球的核心。

但是,在这样的宏观理论之外,越来越多的年轻人认为足球为什么有必要“发展”

作为现代国家,面对现代运动,为什么足球在中国不能自然“成长”? 为什么我们不能为了“有利”而发展足球,只为了足球而踢足球呢?足球的回归足球,政治文化的回归政治文化不行吗?

随着体育自身的发展和人们的思维不断发展,体育——这里更具体地说是足球运动——作为独立领域的自律性:像19世纪以来的文学和艺术领域一样,体育也开始追求其价值不外在的“艺术为艺术”,当然我们也在“思考

在我们的时代,这种价值中立的哲学终于把福音传到了中国的竞技场。 “纯粹体育”思潮开始泛滥,最初崩溃的是人们对体育的价值判断。

2018年世界杯预选赛,孙兴前帮助韩国3-2战胜中国

也许这就是奥运金牌排行越来越难引起年轻观众兴趣的原因。 根据羽生结弦的国籍,中国观众明显关注他的绝美舞蹈方式,谈到孙兴的“孙球王”,抓住韩国国籍不放,逐渐被视为奇怪,或者“不专业”。

在这种“纯足球”观念下,中国足球的颓废,中国的现代化(在球迷看来,不仅仅是足球联赛的职业化程度,也包括所谓的“职业性”思维)发展还不够。 或者更严重的结论:现代中国和现代足球的八字不合。

无论两种思维有多少分歧,结果只能增加不安。 在小足球面前,我们不得不再回到“中国文化”和“现代化”的分歧。 其间存在着怎样的解法,恐怕谁也回答不出来。

所以,我们回到现代足球诞生的地方,看看它是如何“发展”的,或者是回到需要看看它“成长”的东方,回到与绳索谈笑而生的南野拓实的故乡,看看它作为外来运动是如何定居在东瀛的。

起源:英格兰职业足球的诞生现代职业足球在19世纪后半期的英格兰兴起。 首先与英格兰工人阶级的发展密切相关。

19世纪末英格兰足球杯决赛

“从19世纪70年代中期到19世纪80年代中期或后期,足球获得了我们至今仍然知道的所有制度和仪式的特征:职业化、联赛、足球杯(无产阶级有胜利信念的一年一度的巡礼),定期来看星期六的比赛,“支持者”和他们的文化、仪式上的对抗 通常发生在工业城市或大城市的不同部分之间(曼彻斯特城队和曼彻斯特队、诺丁汉城队和诺丁汉森队、利物浦队和埃弗顿队)。 ......由于足球同时在地区和国家范围内进行,当天有关比赛的话题为英格兰和苏格兰的男性劳动者之间的对话提供了共同的基础,一些着名的离别为全体人员提供了共同的参考点。 (《传统发明第370页)

“英国足球职业化的构造与贵族和中产阶级参加(板球)和控制(赛马)的体育项目的职业化相当不同,与普通的娱乐产业构造和工人阶级命运的其他方式不同,后者也为穷人的体育项目(拳击等)提供了榜样”(《传统的发明377 )

因为参加者和观众主要是工人阶级,比赛的时间(周末)和粉丝会的组织形态(和工会一样)受到影响。 但是,这都是19世纪70年代以后的故事。 “现代足球”和“现代职业足球”常被视为同义词,在此值得关注的是“现代足球”在19世纪70年代“职业化”以前的历史。

19世纪英格兰的公学教育有培育所谓“坚强的基督徒”( Muscular Christianity )的传统。 其来源之一是橄榄球学校( Rugby School ),这里也是橄榄球( rugby )的发源地。 学生被要求通过激烈的身体对抗的球技形成强烈的性格,这也被认为是支配大英帝国所必需的优秀品质(大英帝国的参考物罗马帝国,在当时的学者和大众看来,沉没在支配阶级中的软弱)。 另一种典型的英国式运动板球,被赋予培养绅士的责任。

剑桥的规则

由于学校规则不同,这项运动规则的统一逐渐提高到日程上。 其中心的争论是能否用手运球,也成为橄榄球和足球的分支。 因此,伴随着1845年“剑桥规则”的诞生,足球和橄榄球的界限开始变得明显。

足球职业化是参加者和观众从业馀学生或“出身者”转变为领工资的劳动者。 这意味着足球逐渐从“公学中产阶级业馀和陶冶性格的体育项目”变成了以工人阶级为主导的大众运动。 那个象征性的事件是1883年足球杯决赛伊顿公学的出身队伍在波顿奥运会队败北以来,队伍统治了足球杯。 职业化的俱乐部开始寻求确立规范化的足球联赛,获得工资的选手可以踢足球了。

但足球只是19世纪英国上演的阶级、文化、传统演变的具体例子。

简而言之,新兴的中产阶级将以往贵族从事的“体面”“业馀”体育(业馀”意味着“业馀”)形成了本阶段的身份符号和身份方式,之后工人阶级的兴起带来职业化和大众化,足球逐渐脱离中产阶级而工人

很明显,现代足球和现代体育从诞生之初就“带来了任务”,产生了创造身份属性和“共鸣”的可能性。 这也是19-20世纪成为民族主义和国际主义载体的原因之一。

00年世界杯英阿之战,马岛战争气氛激烈

从历史上看,这种“体育”,完全是现代社会的产物,它所追求的价值判断要求自律的纯化运动,但只是当今“中立化时代”人们的美好幻想。

移植:日本职业足球的故事关于这一部分,笔者编译过2013年写的古文《与球迷一起成长的j联赛的20年历史——动荡时代后,走向成熟的安定期》。

日本的现代职业足球的模特当然是1993年成立的j联赛。 以j联赛为运动员,随着联赛队和联赛水平的增加( 1999年J2联赛创立,2014年J3联赛创立),日本职业足球发展顺利。 在这20多年中,日本的职业足球分为“天之日”、“地之利”、“人与人”三大要素。

“天日”当然是2002年日韩世界杯。 它带来的全民足球热功不可或缺。 为了应对世界杯而进行的大规模球场建设是“地利”。

世界杯改建的日本球场

当时,在日本全国建设了巨大的竞技场,如鸟取市营足球场(现名“Tottori Bank Bird Stadium”)、鸟栖竞技场(现名“Best Amenity Stadium”), 仙台竞技场(现在的“tex体育场”( Yurtec Stadium ),1997年),松本平广域公园综合球场( 2001年),东京竞技场(现在的“味之体育场”( Ajinomoto Stadium ),2001年),丰田竞技场( 2001年),福克电子竞技场( Fukuda denshi art )

职业球场的建设无疑为足球运动的发展提供了坚实的物质基础。

关于“人和”,是j联赛独特的粉丝文化。 另一方面,俱乐部的地域性很强。 联赛创立之初,就有了“融入地区,解决地区问题,活跃地区”的目标。“融入地区,解决地区课题,使地区更加精神。”

俱乐部不仅仅是为了体育比赛,不应该只重视自己的成绩,还承担着“地方创制”的“地方创制”的责任。

另一方面,这种“成熟”的粉丝文化。

日本联赛培养了成熟的球迷文化

“在这里我想说的‘球迷’,不仅包括比赛中坐在死忠观台高声唱支援队的人,还包括定期在球场观战的人,还包括主场比赛日在窗口举起支援队旗的人,以及在这里出生的队员。 说“j联赛以前的日本不存在足球”是完全不正确的。 但是,真正的粉丝在那之前是不存在的。 随着j联赛的诞生,在一夜之间,球迷们已经成为了联赛和俱乐部不可或缺的存在。

“1993年,j联赛第一个赛季获胜的是鹿岛鹿角队。 决胜负的那天是7月7日。 2-0、打败浦和红钻队,鹿岛鹿角获胜。 但是,当时在浦和的驹场体育场,在超过500名记者面前,队伍没有举行将队长抛向空中的庆祝仪式。 比赛结束后,像往常一样选手们来到远赴观众席的本队球迷面前,进行了谢场活动。 然后就这样回到了更衣室。 原因是考虑到失败的浦和红豆粉丝的心情。

“支持鹿岛鹿角快攻法的,肯定是队里的球迷们。 虽然浦和红钻的球迷们也竭尽全力为球队加油,但运气并非我方,终于成为了联赛的最后一名。 此时在浦和的球场庆祝胜利,不仅在浦和红钻迷的伤口撒盐,还在鹿岛的鹿角迷们面前……。 不庆祝是基于这样的想法。 完全理解这一点的浦和红钻迷们,鹿岛鹿角的选手退场回到更衣室的时候,发出了衷心的掌声”。

(《与球迷一起成长的j联赛的20年历史——动荡时代后,走向成熟的安定期》原文:“跨越服务与纺织的j联赛的20年历史动荡时代,成熟的安定期”http://sports.Yahoo.co.jp/column/detail/20130514000

浦和红钻和鹿岛是日本联赛中最大的敌人

“以人为本”j联赛将这个古老的东方智慧和现代足球运动通过实际行动很好地结合起来。

答:作为生活方式的足球,至今还没能回答中国足球的“终极问题”,至少,首先,我们对这项运动不太期待。

足球在英格兰的诞生,不仅是足球本身的优势,也是历史的产物。 曾经赋予过很多价值属性,但这个历史事实的有趣性与现在的足球价值中立纯化运动相比减半了。

所以,真正理解足球运动,是要理解不同时代不同社会的位置和作用。 如果追求所谓的“纯足球”,那么批判只让对足球冷笑的广野舞阿姨和孩子读书的父母的理由是什么呢?结果,如果足球没有社会/文化价值的话,就失去了追求社会地位的权利。

000100000 cro获得北京耐克校园足球联赛冠军

从英格兰到日本,从本土的原生移植到外国,足球运动真正“成长”并能“发展”的地方,首先作为生活方式存在着。

在英格兰,足球在重建人们业馀生活的日本,足球被染上了鲜艳的地域色彩。 我们憧憬这一天的到来——周末带着自己的孩子们进入街头球场,和他/她分享在这条街上战斗的年轻人们的点滴,骄傲地告诉我们下一代:我看着这些好孩子们踢足球长大。

使足球运动成为新的生活方式意味着必须取代旧的生活方式。 结果,没有足球并不是说中国人没有业馀生活和享受,也不是说地方文化没有被继承。

作为生活方式的足球运动,我们必须要培养那个。

2004年,中国在本土亚洲杯决赛中1-3敌日本遭遇手球争论

世界杯和亚洲杯的召开,为我们提供了“天日”和“地利”,“人和”需要引导和形成。 这意味着发展足球事业的第一线不仅在体育馆,也在孩子手中——如何把他们从手机和电脑前吸引到球场上,上班族的茶馀饭后,如何把他们的“血战”从麻将变成足球?

这不仅需要“足球进入校园”,还需要足球与地域文化、日常生活的联系。

在这一点上,我们看到足球赛冠军后外滩为申花点亮,重庆奥体传来“雄起”的声音,我们可能正走在正道上。

申花足球杯冠军,外滩上“申花是冠军”大字点亮,东方明珠上也点亮了蓝灯

大众改变自己的生活方式,在潜在的沉默中使足球成为生活不可分割的一部分,都是在“足球文化”的基础上,或者这种生活方式本身,成为中国独特的足球文化。

“不懂球门”的焦点是足球产业、文化、历史和技术战术。 请注意每个平台的同名帐户。 我们不需要理解球,我们想理解所有球迷。

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